L’erutismu hè crudele, porta à a miseria, esige ruvinose spese. Ghjè troppu caru pè esse à l’eccessu liatu à l’ascesi. In contraparte, i stati mistichi, estatichi, chi un strascinanu micca ruvina materiale ò murale, un si passanu di sevizie esercitate contra sèstessu. L’esperienza ch’aghju di l’uni è di l’altri spanna à mo vista ‘nant’à e cunsequenze cuntrarie di quelle duie sorte d’eccessu. Pè rinunzià à i mo vezzi erotichi, duverebbe inventà un novu mezu di crucificammi : un duverebbe micca esse imbriacante di menu di l’alcolu.

A raprisentazione di un visu asceticu, l’ochji brusgiati, l’ossi spurghjenti mi upprime sugnendu à mè. U mò babbu cecu, l’orbite cave, un nasu longu d’acellu magru, gridi di patimentu, longhe rise silenziose : mi garbarebbe d’assumigliammi ad ellu. Un mi possu passà d’interrugà e tenebre è tremu d’avè avutu sott’ochji, durante tuttu u mo tempu di zitellina, ‘st’ascesi invuluntaria, angusciosa.

Incuntrendu u distinu ch’un si pò eludà, un omu ha di prima un muvimentu di rinculu : escendu di a dissolutezza è di l’estasi, aghju trovu a strada di l’austerità. ‘Sta mane, a simplice idea di l’ascesi mi rendia a vita : un imaginava nunda di più bramevule. Un mi possu raprisenta avà a listessa imagine senza disgustu. Mi rifiutu di diventà ustile, l’ochji cavi, smagriti. Se ghjè vera che fusse u mò distinu, un possu fughjelu, un possu nemmenu suppurtallu.

Mi prupongu una prima forma d’ascesi : una sana simplicità. L’estrema mubilità, l’alternanza di l’esaltazione è di e depressione, viotanu l’esistenza di contenutu : nunda di peghju ch’un eccessu d’ardente velleità. Imagineghju à a fine a povertà cume una cura.

Notu un imagine descrivendu (abbastanza male) una visione estatica : “un anghjulu apparisce in celu : un hè che un puntu luccicosu, avendu a pagnura è l’upacità di a notte. Ha a bellezza di u lume internu, ma, ‘n’è un vacillamentu impercettibule, l’anghjulu pesa una spada di cristallu chi si rompe”.

‘St’anghjulu hè u “muvimentu di i mondi”, ma un lu possu ama cume un essere analogu à l’altri. Ghjè a ferita, o a fessa, chi, piattata, fà di un essere un “cristallu chi si rompe”. Ma benchè un lu possu amà cume un anghjulu, ne cume un entità distinta, ciò che ne aghju chjappu liberò ‘n’è a mò persona u muvimentu chi mi dà a brama di more è a ncessità di un esse più.

Ghjè avvilente di reduce a vuluttà di a tristezza, vuluttuosa quantu a tristezza fà male, à a vulgarità di un tema litterariu. Quandu a vuluttà ha l’ochji di l’ascesi, quandu u turmentu rode candidamente ciò chi ghjè in causa si lucalizeghja in celu, in’è a notte, in’è u fredu, micca ‘n’è a storia litteraria.

“Diu, dice Anghjula da Foligno (cap 55), ha datu à u sò Figliolu che amava, una tale puvertà chi un c’hè mai statu ne ci sara povaru ugualu ad ellu. Eppuru ha l’Essere pè pruprietà. Possede a sustanza, è ghjè à tal puntu soia che ‘sta pussessione ghjè sopra di a parola umana. Eppuru Diu l’ha fattu povaru  cume si a sustanza un fussi micca soia.

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‘Stu lessicu si vole un puntellu pè u lettore, rifletta i mo scelti di scrittura, ma un vole dì che e parolle un si podenu micca traduce ò scrive in un’altra manera che u corsu hè una lingua pulinomica. Agghjurneraghju ‘stu lessicu à misura di u prugressu di a traduzione

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Eric Dordilly

«In’è una sposa desiderebbe ciò ch’omu trova sempre in’è e done di stradacce a marca di u desideriu sudisfatu.»

Scrivu felice di l’uccasione chi m’ha permessu di saziammi. Di novu, imagineghju accessu è vita pussibule. Senza rassegnammi.

In’è una serenità acuta, davanti à u celu stellatu è neru, davanti à a culletta è à l’arburi neri, aghju ritrovu ciò chi face di u mò core una brustasgia cuverta di cendara, ma ardente in ‘entru : u sentimentu di una presenza irreduttibule à qualessa nuzione, ‘sta spezia di silenziu di fulmine qu’inizià l’estasi. Diventu sfughje immensa fora di me, cume se a mò vita si sculessi in fiumi losci à traversu l’inchjostru di u celu. Un sò più allora propriu eiu, ma ciò che esciutu da me tocca è chjode in’é a sò strinta una presenza senza cunfini, ella stessa simule à a perdita di a mò propria persona : qualessa un hè piu ne eiu ne altra, ma un basgiu prufunde, in’è quale si perderebbenu i cunfini di e labbre, si lia à ‘st estasi, cusi bughjosu, cusi pocu straniu à l’Universu cume u corsu di a Terra à traversu a perdita di u celu.

A ‘stu mumentu pò principià u Sacrifiziu. A ‘stu mumentu riprincipià l’Insudisfazione, a Zerga è a Fierezza. In’é u silenziu, un acellu neru à l’ale scomode, carcu di odiu finu à per sè, avidu di toglie ciò chi si chjama sempre Tenerezza, Amore : l’estasi ha cessatu d’esse tullerevule è sola rimane une virilità viota………………………………………………………………….. Mi ritrovu sulitariu : à a fine, l’ortu si stende davanti à me custruitu in prufundezza, cume l’architettura d’un vastu munumentu funerariu, apertu sottu à i mò pedi ; cusi bughjosu, cusi prufunde, chi pare un abissu.

A mò descrizzione hè incerta è magaru inintelligibule. Imagineghju un omu à l’articulu di a morte, vulendu dà qualchi segnu, un’ultima volta, testimunià di a sò vita. U segnu indetta che si passa una cosa, ma che cosa ? Eppuru, a credu, puderebbe esse seguitatu, pruvà à mò fedeltà (più sana in’é a prima parte che ‘n’é a seconda).

In’é un cau à tumbà i boi. U mò capu sodu di campagnolu resiste. I colpi  di mazza di l’alcolu un marcanu più indè mè che un «desideriu insudisfattu». Hè difficiule d’intravede, in’é u disordine di ‘ste pagine, l’incuerenza mediocre di una vita. Se una virtù sussiste dentr’à mè, l’esauriscu à vene à capu di a vulgarità di e circunstanze, à diventà inchjappevule, à liberammi senza una parolla di ciò chi mi pare d’inchjuvammi.

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U ghjornu ch’ò principiu di scrive (u 5 di settembre 1939) un hè micca una cuincidenza. Principiu di colpa à l’eventi, ma un hè micca pè parlane. Scrivu ‘ste note, incapace d’altre cose. Oramai mi devu lascià andà à muvimenti di libertà, di capricci. A l’impruvisu, hè ghjuntu per me l’ora di parlà senza ambachi.

M’hè impussibule di leghje. A u minimu a maiò parte di i libri. Un ne aghju laziu. Un eccessu di travagliu mi stancheghja. Ne aghju i narbi rotti. Sciumbru assai. Mi sentu fidatu à a vita quandu manghju è beiu ciò che mi piace.  A vita hè sempre un incantu, una manghjata, una festa : sognu uppressivu, inintelligibule, arricchitu eppuru da una seduzzione di quale eiu ghjocu. U sintimu di a furtuna mi dumanda d’esse à pettu à una sorte difficiule. Un sarebbe micca furtuna s’ella un fusse un incuntestevule scimesca.

Aghju principiatu à leghje, rittu ‘n’è un trenu pienu à tappu, u “Livre des visions” d’Anghjula da Foligno.

Ricupìu, senza sapè dì à quale puntu aghju brusgiatu : u velu quì si strappa, sortu di a nebbia induve si dibatte a mio imputenza. U Sipiritu Santu parlà à a Santa : “t’aghju à parlà durante tuttu u viaghju : a mò parola un sarà micca tagliata è ti disfidu di ascultane un’ altra, perchè t’aghju liatu è un ti cappiaraghju che tu un sia rivenuta quì una seconda volta, e ancu, un ti cappiaraghju solu che rilativamente à ‘sta gioia d’oghje ; ma di quantu à u restu, mai, mai, se tu mi teni caru.” Ciò chi seguita sprime un amore cusi ardente ch’un suppliziu pare u legnu chi cunvene à ‘sta brustasgia. Vivu cume un porcu à l’ochji di i cristiani senza fermami à ‘st’idea buffa ; di ciò ch’ò mi sentu praticamente alteratu, ghjè di brusgià : soffru di un brusgìà à toccu meiu à u puntu d’avvicinà a morte fin tantu di rispiralla cume u soffiu di un essere caru.

Tuttu accade ind’una penombra ardente, suttilmente privata di sensi. U male di quale a terra hè a preda mi pare inagguantevule : qualcosa di silenziosu, di sfughjevule, chi esaspera è esalta.

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