Quandu a notte di u 31 di lugliu, i mazzeri stanu ricapizzati à e bocche chi limiteghjanu i paesi, pè, erbughju i manu, lampassi in’è a più terribula battaglia di l’annu, un si sente che silenziu. Eppuru omu sà chi l’esciuta di ‘stu cumbattimentu fissà u numeru de i morti d’ogni paese pè l’annu chi corre. Omu corsu si ! Ma chi omi sò quelli chi hanu à more ? I maghi cacciadori chi sò i mazzeri, partenu in sognu à frattighjà animali salvatichi. Se mai ne tombanu unu, à u puntu di more, u visu di quellu animale fa vede u visu di l’omu ch’ellu ghjè in’è u mondu reale. In generale, l’omu more ‘n’è i ghjorni chi seguitanu a tumbera.
A sorte di l’omi è di l’animali pare intrecciata ‘n’é una doppia currispundenza : quand’elli sò cume duie faccette di una listessa forza universale, tra l’altru mondu è a realtà, quandu a carne è u sangue di l’uni servenu di nutrimenti à l’altri. Cusì, ogni volta chi l’omu tomba un animale, da à a morte una cria di a sò vita, allorche a carne di a sò preda u rinforza. Listessa accade se un animale tomba un omu.
Plautu dicia à u terzu seculu avant’à Diu che “l’omu hè un lupu pè l’omu“. A quale Erasmu piu tardi ricuccò : “l’omu pè l’omu, o Diu o lupu”. Ancu se l’omu ammansò u lupu 12 000 anni fà è ne fece u cane, un ci vene mai di paraguna u cane à l’omu. Infatti, ghjè u mondu salvaticu chi ci dà u capugiru, ‘stu mondu chi a listessu tempu ci dede a vita è a morte. L’estru di l’omu intreccia ‘sti dui poli di a sorte umana ‘n’è un impastu spirituale è materiale inspezzevule. Ma spuntanu d’altri poli, cume quellu di a raziunalità è di u bè versu di l’omu contra quellu di u male versu à l’animali. A selva oscura, salvatica è aspre chi circonda l’infernu di Dante un hè micca puppulata d’animali salvatichi ?